特朗普的移民行政命令和“基督教国家”神话 2017-07-03 11:13:07

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对特朗普总统关于移民和难民的非美国,不道德和可能的非法行政命令的大多数直接和慷慨激昂的回应可以理解地集中在产生如此剧烈影响的那些因素上:穆斯林禁令用另一个名字和90天禁令关于所有难民的到来,将这两个最突出的名字命名为这些政策确实是当前和正在发生的大多数混乱的根源 - 拘留,驱逐,拒绝入境,甚至是死亡 - 并且值得我们充分注意,抵抗和谴责然而,当90天的难民禁令结束时,特朗普的行政命令将启动另一个令人震惊和令人不安的建议:基督徒难民将优先于其他宗教(最明显的当然是穆斯林)特朗普政府试图通过辩称基督徒在叙利亚受到特别虐待来捍卫这一提议,但无论具体因素如何,我​​相信这样的建议会如果不是因为美国起源于“基督教国家”这个仍然广为流传的观念,那么这个概念就不可能了,当然会受到更多的全国性和持续的批评

这个概念很明显,与其他有争议的论点截然不同

例如,虽然包括部长和伪历史学家大卫巴顿在内的一些美国人认为制宪者并不打算在宪法和政府中将教会和国家分开,但是原始的国家概念仍然被广泛认可,同时,白人民族主义者如大卫杜克史蒂夫班农认为,21世纪的美国仍然是基本的基督徒,我们大多数人都知道国家在信仰问题上的真正当代多样性(和所有其他人一样)但我相信,即使是许多美国人也同意这样的观点

它的起源和早期美国是由基督教集中定义的“基督教国家”神话在很大程度上起因于强调新英格兰清教徒作为一个基础的美国社区然而,当清教徒于1620年首次登陆科德角时,已经有许多欧洲人到来的社区,每个人都有不同的宗教信仰和许多(如弗吉尼亚州的詹姆斯敦殖民者)或者成为中西部上游的法国商人团结起来并且与远离精神的目标一致的动机在大多数情况下,包括在清教徒新英格兰,定居者很快开始进口非洲奴隶,他们带来了许多宗教信仰(包括伊斯兰教)他们到美国并且在每一个案例中,这些欧洲人都遇到了土着人民,社区拥有更多不同的宗教信仰和习俗所有这些社区,从圣奥古斯丁的西班牙人到詹姆斯敦的非洲奴隶到科德角的Wampanoag,为美国的发展做出了贡献,并且已经持续到现在(正如许多其他国家,如t 1814年代中期的路易斯安那州菲律宾村民在路易斯安那购买后将在1814年的新奥尔良战役中为他们的新国家而战

并且他们所有存在的认可使得将美国的起源视为与之相关或统一的更为困难

任何特定的宗教信仰然后是革命和创始人当然,许多创始人分享并实践了基督教信仰,尽管它采取了各种各样的形式(包括像汤姆潘恩,乔治华盛顿和本富兰克林等人的自然神论对托马斯·杰斐逊的怀疑)但同样也更重要的是,创始人制定了一部宪法,其中宗教极其缺席:在每个同等国家都有国家宗教的时代(如英格兰圣公会和法国的天主教),身体美国宪法中只提到宗教,第六条中的条款规定“不得进行任何宗教测试作为美国任何一个办公室或公共信托基金的资格条件“(我在其他地方提到的一个条款,通过Framer Charles Pinckney很好地说,可能与这个时期着名的摩洛哥”摩尔人“[穆斯林]社区有关在南卡罗来纳州)尽管宪法在许多方面都是一个开创性的文件,但我相信没有一个像它完全没有宗教信仰和它创造的政府一样具有开创性的作用

 如果宪法明确将新政府和国家从任何建国宗教的意义上划分得不够明确,十年之后,新政府有机会更明显地表达这种分离作为与北非海盗复杂的国际纠缠的一部分以及那些后来被称为第一次巴巴里战争的国家,美国派遣使节约翰杰伊和乔尔巴洛谈判达成和平条约1796年11月产生的“和平友好条约”,更为人所知的是“的黎波里条约”,包括在其第11条中,以下短语(作为对美国因宗教信仰与这些穆斯林国家发生战争的任何概念的反驳):“因为美利坚合众国政府在任何意义上都不是基于基督教宗教“早在1797年,该条约得到了参议院的一致批准,并由新任总统约翰·亚当斯签署,这是美国新政府在国际舞台上的首批官方行动之一,指责反对“基督教国家”的神话,因为有可能找到基督教教会,社区和观点,从第一次接触后的时刻到现在,美国一直是美国的重要组成部分但美国从来就不是“基督教国家” “ - 不是在其最早的起源点,不是在其创始和框架文件中,而不是在任何其他共享或社区方式中然而正如”使美国再次伟大“的口号依赖于我们的集体过去和身份的暗示和神话幻想特朗普的行政命令(包括承诺的即将到来的,如“宗教自由”所要求的决定或允许教会参与政治活动的决定)也取决于国家基督教遗产或社区的概念竞争历史和国家愿景与抵抗和推翻Orders的直接影响一样重要