Scott Pruitt比。教皇 2018-10-30 02:17:03

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这个故事由新共和国制作并最初出版,并作为气候服务台合作的一部分在此复制

教皇弗朗西斯在2015年引发媒体狂热,发布了他的第二个通谕,Laudato Si最高形式的官方天主教会教学该文件提出了代表穷人和弱势群体应对气候变化的道德案例

弗朗西斯的文件还有另一个不那么引人注意的目的:拒绝基督徒中一种阴险的观念,即上帝希望人类利用地球的自然资源这一概念源于创世纪的书,在这本书中,上帝赋予人类“对海洋的鱼,对空中的飞鸟,对牛群,对整个地球,以及在地球上爬行的每一个爬行物的统治权” “有些基督徒错误地认为这段经文”邀请我们征服地球,鼓励对自然的野蛮剥削,呈现人类的形象作为统治者和驱逐者,“弗朗西斯写道”这不是正如教会所预期的那样对圣经的正确解释“对于”统治“是一个免费通行证的想法仍然是环境保护局局长Scott Pruitt的核心所在

最近成为基督教环保主义反教皇品牌的事实发言人普罗特上周在亲特朗普基督教广播网络上发表讲话时说,他的信仰部分促使他取消对煤炭,石油等高污染能源的监管和天然气“关于这些问题的圣经世界观是我们有责任管理和培养,收获我们曾经祝福的自然资源,真正祝福我们的同胞,”他说这些评论吸引了很多引起媒体关注,但这并不是他第一次援引他的信仰捍卫他的政策“上帝用自然资源祝福我们”,他告诉他7月的政治“让我们用它们来养活世界让我们用它们来支撑世界让我们用它们来保护世界”Pruitt对教皇弗朗西斯的拒绝并不完全是可耻的 - 他是南方浸信会,而不是天主教的尼克加兰,一位资深人士牧师Pruitt在俄克拉荷马州的牧师告诉E&E新闻,他的会众赞成使用自然资源“在创世记中,他[上帝]让人在其中进行统治;他说[人]应该为此工作,“他说”这些是他不仅为亚当而且为人类设定的任务“南方浸信会在2007年也发表了一项决议,对全球变暖科学产生怀疑并宣布基督徒应该对地球进行统治但是即使在Pruitt的教派内部,这种对“统治”的解释一直存在争议

在2007年决议之后的一年,南方浸信会的几位着名领导人拒绝了它,称人类“必须积极主动并承担责任”

气候变化最着名,几乎是教皇般的南方浸信会领导人之一,最近去世的比利格雷厄姆也写道,人们应该“明智地使用地球的资源,而不是毒害或摧毁它”我们不崇拜地球;相反,我们意识到上帝把它给了我们,我们对他们的使用方式负责

在创造亚当之后,第一个人,圣经说:“主上帝拣选了这个人并将他带入伊甸园工作并照顾它“(创世纪2:15)上帝没有告诉他利用这个世界或者鲁莽地对待它,而是要监视它并明智地使用它像一个好的统治者,我们应该寻求一切的福利上帝托付给我们 - 包括创造圣经说:“一个正义的人关心他的动物的需要”(箴言12:10)世界大部分地区,“统治”的解释不值得辩论,牧师戴夫基督教保护组织A Rocha International的神学主任Bookless说:“实际上,学术神学家和大多数圣经学者的观点都与教皇所说的一致,”Bookless补充说“我很难找到当然在欧洲和世界大部分地区,都是公认的神学家谁会采取Pruitt现在正在采取的观点“关于上帝是否希望人类利用地球资源的辩论在工业革命之前,当人类开始向环境中喷出更多污染时,才引起了人们的重视,Bookless说“这种观点的突显发生与地球资源的过度开发同时发生,”他说“有这种方便的神学证明它是正确的,上帝已经给了我们统治权,而统治权等于统治,因此地球对我们来说是我们可以做我们喜欢的事情“Pruitt对”统治“的解释当然很方便,因为他与行业参与者的密切关系以及他们根据他们的要求放松的规定清理煤电厂和煤矸石的规则,燃料效率汽车和卡车的规则,防止甲烷从石油和天然气泄漏的规则 - 所有这些都在出路,Pruitt正在这样做是因为他按照纽约时报的说法,举行了“背靠背会议,简报会几乎每天与他监管的所有主要经济部门的顶级企业高管和说客进行交流,“或者是因为他的福音派

Marquette大学系统神学教授Jame Schaefer说:“如果是因为他的信仰,那就是信仰在神学的边缘

”Pruitt对'统治'的解释本身并不是'神学' - 不是反思基于圣经学者的研究结果,这些研究结果是通过使用解释性的解释方法试图尽可能接近写作时的意思,“她在一封电子邮件中写道”不幸的是,他似乎错过了重点:'地球是作为诗篇作者的主欢喜!'地球不是Pruitt,任何领导者,或任何国家的使用会降低,摧毁,消耗或排除他人使用其生活必需品“而Pruitt对”统治“和”统治“的混淆“可能不是神学上的正确,Bookless说,他的解释肯定是政治上的精明”它将吸引那些在工业中失去工作并希望他们回来的人,“他说”Th叙述将扮演特朗普的支持者,但这并不是主流基督教神学的观点“